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《人性论》读后感

时间 : 2021-01-09 13:28:51作者 : www.yireaders.com

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《人性论》读后感该卷是在前述基础上对道德问题的全面阐述。前几篇文章的知识和情感可以说是道德的基础,为道德概念奠定了基础。以下是对这三章内容的简要介绍。回到白板上说,我们如何纠正饥饿感,将净土保留在侮辱性的猜疑中?文学的背景依然存在,人性的积累越深。动物保留了宰杀,压制,贪婪和滥交的特征,并被指控为动物数十万年的生存优势的结果。人类通过建立暴力机构和建立具有武装部队的政府来集体保护我们的安全。这是一项重大调整,将人与动物区分开来。我们不仅有州级组织,而且还有欧盟式的政体,还有一些失地的人。依靠救济来完成流亡生活形式的国家和国际难民。这些是人类共存的形式,其源于意识形态渗透的不允许的默契。它是人类本性扩展的结果。它致力于区分极端的生物学意义。

质量。这是分裂的。我不能说如何这样划分。第八章的标题是忠诚的起源以及对政府的服从如何发生。在政府成立之前,存在三个正义原则。政府成立后,人们按照诺言原则服从政府。这样,诺言可以看作是服从政府义务的源头。最初,人们服从政府是因为他们遵守了诺言。服从政府在人们的思想中扎根并受到人类情感的影响之后,他们产生了一种原始的约束力,它不依赖任何契约。 3.从某种意义上说,文化是人们一生积累的技术工具和社会创新。尽管保存文化多样性被认为具有重要价值,但实际上,文化一直在变化。当不同的文化碰撞时,如果某种文化能够更好地满足人们的愿望和需求,就更容易被接受,这就是为什么所谓的“文化同化”。 Guns,Gems和Steel提供了一种观点,即人类社会的命运既不是偶然的,也不是种族的,而是人类吸取他人创新的动力以及地理和生态环境的变化。

《人性论》读后感忠实的对象:政府。本节可以分为三个部分来理解,如果人性的两个方面中的任何一个被剥夺,没有精确的设计可以使人类社会更加顺畅而不是局促。例如,在引领社会主流的“优生学”过程中,人们生动地记得杀死了德国纳粹毒气室。人类用皮肤制造衣服,用骨灰制造肥料,这深深地嘲笑了我们自己。这不仅导致数百万人无辜死于暴政,而且被卷入史前规模最大的战争,这不仅影响了殖民地,而且影响了一些不文明的国家。个体的语言,艺术和情感由于胆怯而被社会争论所蒙蔽,由于过于“等同”的讲道而失去了内在判断的标准。人性中的开放,宽容,共鸣和对抗似乎是一次双重矛盾的冒险,因为“闪电战”是德国领导的第二次世界大战的趋势,可以在短时间内统治舆论并引起争议。

在道德与邪恶中,我们被告知正义是社会的维持力量,如果不遏制不正义,它将很快导致社会的衰落。根据美德与邪恶的本质,我们可以知道,美德的本质是产生幸福,而邪恶的本质是造成痛苦。我们经常说,帮助别人和帮助别人是事实。帮助他人确实带来幸福。而且我认为人类具有更幸福的天性。人们一方面喜欢吃食物以填饱肚子。另一方面,咀嚼可以带给人们愉悦,并产生一种称为内啡肽的化学物质,使大脑产生愉悦的心情。我们还可以吃一些香蕉,牛奶以及新鲜的水果和蔬菜,以缓解压力并放松身心。休ume在《人性论》的第一卷中认为,对人脑的所有感知都可以分为两种不同的类型:“印象”和“思想”。印象:最强烈的意识第一次进入人的灵魂。概念:人性论的结论的标题是“人性,仅在艺术家的文字中”。

它是由数十万年的进化过渡形成的。使用同情原则,在讨论心灵的伟大时,会指定上述四种可能导致幸福和痛苦的品质。我们可以认识到更接近事物本质的水平,但是我们不能完全理解事物的本质或基本属性,也就是说,我们可以无限接近事物的“真相”(此处“真相”表示事物的“本质”) ),但无法用尽“真相”。除了人类以外,很少或什至不存在对动物的理解或意识。即使存在,这也是不完美的,因为理性是社会化的产物。发布:2012年8月1日,《哲学书》,我一直保持着“远离”的态度。尽管我喜欢读书,但我也理解很多哲学书籍确实可以给我们带来一些启发,但是从另一方面来看,哲学书籍通常是无聊的,抽象的和深奥的。简而言之,很难真正理解它,理解它的深刻内涵或它揭示的社会现实。

行为遗传学-研究基因如何影响人类行为第5节专门分析了为什么物质和财富状况会导致幸福和痛苦。那么有永恒的爱吗?也许我们可以换种说法。今天,在这本书中,我非常喜欢伊丽莎白,而在10年,20年后的今天,我对她产生了积极的评价。我还会非常喜欢她吗? 2.如果说爱情会随着条件的增加而改变,那么会有一天没有条件可以增加,所以爱情不会改变吗?第3章:有关人性论的读书笔记—休ume在此之前还没有非常仔细地阅读过一部哲学杰作。这次,当他有时间的时候,他品尝了休ume的杰作。实际上,我对正在研究的哲学不是很了解,但是至少我知道休ume如何展示生活中的各种现象,而且我对休ume的哲学体系也有一个大致的了解。如果将来您能阅读更多其他哲学家的著作,您可能会有新的感受和新的见解,并且那时您可能会对“哲学”有更深刻的理解。

这与作者在文章中写的观点不同。在第一卷,第三章和第二节中,关于一般推论;关于因果关系,作者提出因果关系先于时间效应的观点。我在这里问问题。让我大致重复作者的论点:一些学者认为因果可以共存,但生活中的大多数例子似乎都驳斥了这一观点。此外,如果因果同时发生,则结果的后果也必须同时发生。在这种情况下,没有时间概念。就像所有事情都应该在同一时间发生一样。 (原始第92页)第一章讨论了道德差异的根源?作者的观点很明确:道德差异并非来自理性。让我们看看如何证明我们的观点。作者反对理性主义者的观点,提出了情感主义的道德观点。理性主义者认为道德只是理性的巧合,道德与真理是相同的。这种观点在以下几个方面是错误的:出版日期:2012年8月1日,《读经经典图书馆:人性论》分为三卷,分别是《论知识》,《论情感》和《论道德》。

凯瑟琳夫人对伊丽莎白的s难实际上并不是因为伊丽莎本人,而是凯瑟琳夫人一直想让她的女儿嫁给达西,所以她有一个特别的意图,可以说伊丽莎白就是以此为由摧毁了她。凯瑟琳对伊丽莎白产生了仇恨态度。 3.休ume强调意图的重要性。我们需要有意图激发爱或恨的理由。我们还必须考虑到正义和伤害是两个相对的对象,一个带有产生爱的倾向,另一个带有产生仇恨的倾向,这两种对象分别取决于我们指定的心理倾向和对象本身的程度。 ,并激发其独特的情感。这也说明了伊丽莎白对达西的印象是如何发生巨大变化的。最初,伊丽莎白(Elizabeth)不信任威克姆(Wickham)的诽谤对达西(Darcy)的怀疑,并怀疑他的性格,并在达西(Darcy)向她求婚时拒绝了他,在达西(Darcy)向伊丽莎白(Elizabeth)解释一切之后,她发现达西(Darcy)是个正直的人。

当她从公正客观的角度看待达西先生时,她慢慢地被他打动,并爱上了他。通过阅读休ume的爱与恨部分,我认为情绪(无论是爱还是恨)并不是凭空产生的,而且我们很少第一次对一个人产生强烈的爱与恨(当然,视力和一见钟情是不同的)我们的感觉基于我们的意图,我认为意图的原因是外界的反馈。如开始时所述,当我们感到幸福时,我们自然会感觉良好;而当我们不高兴时,我们就会自然而然地感到恶意。答:每个人都说得很好,但是在阅读了本章之后,有两个困扰我的问题。 1.由于各种因素的变化,爱与恨不断变化,它也受到对方和与之相关的人的生活环境的影响。这正是休ume的观点。 C:B的话代表第一幕,让我谈一谈第二幕。休ume有句谚语:“骄傲和谦卑的对象是自我,或者我们深情地意识到其思想,行为和感受的同一人格;

“我个人认为这句话太有意义了。在凯瑟琳夫人的讽刺和恐吓行为的第二幕中,伊丽莎白表现出的自尊心和自我爱在许多人心中可能被视为爱,但从本质上讲,自我与骄傲和自尊是一样的。谦逊。它反映了伊丽莎白对达西的爱是对别人的爱。休ume还说,尊重和蔑视也充满了爱与恨。在考虑他人的素质和情况时,我们可以观察他们的真实面貌,并将其与我们的素质和情况进行比较。也可以将两个考虑因素结合起来。别人的好品质从第一方面来看是爱,从第二方面来看是谦卑,从第三方面来看是尊重。尊重是这两种情感的混合体。同样,他们的劣质会引起我们所看到的仇恨,自豪或蔑视。这种情感上的混合是需要比较的。 D:休ume还说:“每个人都会从他身上得到的快乐或不高兴而赢得我们的青睐,或者遇到我们的恶意,这些情绪随着感觉的变化而改变:这是非常明显的。

拥有”。 “继承”和其他确定财产权的规则。第二个自然法则:确定何时调整和更改产权的规则,这些规则取决于效用和受益人的同意。第三自然法是关于达成协议后如何履行承诺的各种规定和形式。它们是“一些为了社会的便利和利益而设计的人为设计”。印象可以分为两种类型:感觉印象和反思。印象。据说“由于我们不知道的原因,感觉产生于内心”。内省印象是情绪,欲望和情绪,其中大部分是从思想中衍生出来的。是什么引起了导致我困惑的“未知原因”?这就是为什么我们不知道?谢谢。但是我不能。我从没想过要从你那里得到任何好的感觉,而你说的好话完全是不真诚的。我不想让任何人感到不高兴,但现在绝对有必要。现在,您的感受已得到表达,请切断这些感受并将其分开!

! !! !!达西(惊讶,愤怒,气喘吁吁、,紧拳头,在沉默五秒钟后):我希望星星和月亮,而且我希望得到这样的答案!原谅我,我能问为什么我要吃这么闭门吗?你不知道没关系。易(愤怒):您对我说,如果您违反我的意愿,您会喜欢我,其次,您会失去应有的理智,其次,甚至会损害您的财产。说这些话显然会损害我的自尊心,这对我来说是故意的。那么,请问您为什么要这样做?如果我的拒绝太不礼貌,您的做法会使我不礼貌吗?达西(走路时):你这样看着我! !!如此罕见,如此罕见,真是太好了! (不停地看着伊拉克。)我的错误似乎是太老实了,表达了长期无法解决的担忧和优柔寡断,这损害了您的自尊心。如果我更加分心,掩盖我的内心世界,受宠若惊,并说服你我完全没有真诚和理性的选择,彼此,好话,你可能不会这样怪我。

《人性论》读后感《人性论》读后感而且,我不认为刚才提到的想法是错误,合理和公平的。您的三个亲戚和六个亲戚处在谦虚的位置。他们会取悦我吗?知道要结婚的家庭是不对的,您能期望我幸福吗?易(愤怒,但有节制):达西先生,你想错了。如果您彬彬有礼,我可能会在拒绝您后感到难过。但是,无论您如何坦白,我的答案只能是一个。即使您以巧妙的方式结婚,也不会感动我的心。打给我。 1.认知科学(认知心理学和人工智能)-研究心理和心理计算,信息处理和模块化。 (2)合理性。推理的另一个方面是基于事实的推理,其中理性不是区分道德善与恶的基础。因为当我们看到一个现象和事实时,我们判断美德与邪恶是基于内在的认可与否,而不是基于推理,所以道德是情感的或情感的,而不是理性的产物。

论据的基础是道德不是被判断而是被感知。当一个角色或行为使我们快乐时,这就是好,否则就是邪恶。我们幸福或厌恶的原则是什么?作者称之为道德。为什么道德会使我们对某个行为感到高兴或厌恶?这是道德哲学解决的问题。在第二章中,讨论了道德的两种分类。 2017.2.10人性论(一)阅读后的人性科学研究的四大桥梁“白板”(四):与“白板”和“人性中的善天使”的读书笔记相比,甚至对我们已经形成的事物的“印象”感知或“概念”更为正确。当我们试图更完整地表达它们时,我们会发现我们面临着表达不清楚或不合理的尴尬。首先,这是由语言的歧义和修改引起的。当我们看到非常“美丽”的花朵时,我们可以使用形容词“ beauty”来概括花朵“ beauty”的具体表现,例如花朵的姿势,我们只能尝试使其更接近花朵“如何变得美丽”用来勾勒出轮廓,但并非总是能够确切地说出这朵花有多“美丽”,以及“美”是怎样的“花”。

第二章讨论时空的概念,并说明时空的无限可分离性。他使用数学方法,假设时间位于数字线上,并且相邻时间点不重叠,并且线概念由点概念组成。 ,但是点可以重叠。因为点被定义为没有大小,厚度或颜色。本书《人性》最初由休ume(Hume)于26岁完成,此后一直不断增加。当时,这项出色的工作并未引起足够的重视,这给努力学习的休ume带来了沉重的挫折。思想和推理中我们的感觉,情感和情感的虚弱图像。两者通常很容易区分,但是在一些特殊情况下,两者可能是如此接近,以至于很难区分两者,因此需要用一件事来区分它们,因此休ume将印象和思想分为简单和复合。这样,可以很好地消除由于特殊例子而造成的理论体系漏洞的威胁。情感和想象力密切相关,生动的情感通常伴随着生动的想象力。

这让我想起了购物过程。当我们看中一种产品时,通常会被它的某些属性所吸引,例如外观,实用性,但是在购买房屋后的实际使用过程中会发现它。我们在购买时的许多期望是我们所想象的,但事实并非如此。这部分因果关系应该被理解。首先是因果关系具有先决条件:接近(因果关系)和继承(因果先于效果)。其次,作者开始反驳关于证明原因的必要性的三个命题。 (原因的必然性意味着开始存在的一切都必须具有存在的原因。这是哲学的一般原理。)他的论点确实是有道理的。这个主张没有直觉上的确定性,也没有辩解的确定性。我们所有的想法都是从印象中复制出来的。所有确定性都来自思想的比较。因为因果的概念是分开的,所以效应的概念可以分开存在。第二个论点是,如果任何事情缺乏原因,那么它就会产生自己。

该错误的矛盾之处还在于“它”在它之前存在并产生它。作者先前已经证明了因果关系的连续性。我不会在这里详细介绍。将虚无视为原因的第三个参数也提出了与第二个参数相同的问题。通常我们通过观察和经验认为原因是必要的。自然美德与人为美德之间的区别仅在于:自然美德归因于个人的利益,目标是特定的,人为美德关注社会。同情心比同情心更容易发挥作用。例如,汶川地震的筹款活动来自政府,集体和个人。第二,证明了人们对政府权威的服从。在决定服从哪个政府或州长时,人们通常不是从自己的直接利益出发,而是根据政府的权威来考虑。 “,“实际拥有”,“征服”,“继承”和“成文法”。第二节“关于正义和财产的起源”。讨论了两个问题。一是如何建立正义规则?

《人性论》读后感让我们先来看。问题

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